杰里米

好久没来了,呵呵~我自己在家有多长时间了,没计算,我现在想当甩手白白,什么都不去多管,狗回去了,热的和个狗似的,呵呵~木办法,北京么~

去了西班牙,给我热的啊,不过看到高迪的建筑,美死我了,我欢呼啊,我雀跃啊,要是老人家还活着,我给他做个小妾我也愿意啊,哦哈哈哈哈哈~去了高迪公园,爬山啊,上去后有地中海最热情的阳光,和仙人掌树,在往上走,站到至高点上,那个十字架的地方,可以遥看整个西班牙,和圣家堂相对,那些高迪散落在巴塞罗那的宝贝,有了他们这个城市我还有来的不2之目的.我稍微有点恐高,下来转到公园正面,看到回旋的长椅,碎马塞克拼贴的花纹.向下看到亲爱的变色龙.高迪博物馆,那著名的铁栅栏,从大到小,细节家具,灯具都很温和的气息,高迪果然很爱自然光,他的房间都是这样处理的,当时外面阳光很烈,屋中光线却很柔和,这公园是迪斯尼,这小房子是童话里的人住的小屋,他认为在自然曲线的空间里人更加自在,好象被包裹在一个温柔的氛围里,这是空间感的至高境界.人性化充满智慧又很漂亮独特,多么可爱的思想者~一行的人都热的有点倦,吃着冰欺凌溜达着,巴塞的街道很多地方有点像中国国内,我都有点恍惚了,很多房子有中国平房的样子,去了几个国家,建筑上最为齐整的还是法国,因为法国有规定,楼房都盖到7层的高度,其他国家就生动多了,巴塞也是,新旧建筑杂陈,有些就是废弃的样子,随意的不行,不过走到市区还是走几步就能看到比较亮眼的建筑,人也热情,问什么都笑的灿烂给你指引.走到去著名餐馆la fonda的路上,路过casa punix也是一公寓的样子,但是没有进去,街对面来了2张,因为算是比较正统的样子,当时还不是很确定,后面是米拉公寓,进去了看了里面的陈设,之前对那些烟囱已经印象深刻,里面的细节就未看仔细了,佣人房,儿童房一应俱全.陈设馆的部分有建筑模型和灵感来源,都是来自自然界的一些贝壳,蛇骨,植物的茎叶等,源于自然又归于自然,和中国园林的思想有点类似.时间已是不早,看的匆忙,出来在那条叫什么拉不拉多大街上又走几步,看见美女巴特罗,不过那天时间有限,我眼巴巴的瞅着他却不能进去.去了旅游书和房东阿姨都推荐的餐馆,让胖子排队,我们又去附近转,回来时候看见胖子仍旧1个人站门口,我说嘘霍什么啊,看根本没人吃,胖子说你看看我身后,我一看胖子转角处的身后那队伍排的,这是家非律宾人开的西班牙特色的餐馆,点了著名的海鲜饭和面特色鸡尾酒,服务生告诉我们就海鲜饭好吃,还推荐1个鳕鱼还是什么来的,其他都没什么好吃的,我想你是不是自己不愿意干了,餐厅装修满有情调,很暗点着蜡烛,白色桌布,天花板比较低矮,诺曼底的深褐色横梁,饭菜味道比想象中差,我们都是饿的情况下吃的,我感觉一般,不过也不算难吃,性价比还算可以,那酒要我小命,一天没怎么喝水,多喝了几口,回去在城铁上就很难受,害大家陪我下车,结果休息过来发现车根本坐的不对,又已经错过末班,只好找到一家未打烊kebab店请求帮忙叫出租,第1天就这样很不容易的...

第2天一早按图索骥找到那家圣保罗医院,我高兴啊,虽然不是很著名的,但之前没看过,红色砖瓦,外部有教堂的样子,里面进去是一栋栋分离的,要是生病能住在这里也是福气,完全不会有医院的压迫感和紧张气氛,随处可见的宗教标志,也让人感觉好象随时有神庇佑.走出来就可远看到圣家堂,笔直的过去就可,圣家堂很多时候不仔细看像把岩洞的内部反转在外面,又像几座石头山,细看又有无限故事玄机,一直没有结束的工程,后来介绍的书中写道,之所以没有没有完工,是因为上帝不着急,高迪原话.老爷子真实惊人,作为虔诚的天主教徒,信仰与才华一并给了圣家堂,后半生一直与之相伴,那些雕塑建筑,青铜门,里面的301种33的算法,索拱,那最高处的圣餐,都是让我惊异无比的,幸运的是有本关于圣家堂的中文解密版,有了这书,里面的海龟变色龙鹈鹕每一颗贝壳钉我都能知道他们的故事.可惜后面的巴特罗只有买到本法文版.后面去了巴特罗,我自己进去的,13.5欧元学生价,有中文解说器,我能详细明白的认识她了,人有钱一定要有独特品位,不知道这位工商业大亨如何有次先见,因为现在也觉得高迪天马行空又满是人文思想和现代意识,卓识不凡,虽然先行者都有曲高和寡的尴尬,但也好在不是凡高,这中间的平衡点值得商榷.进去后步步是惊喜,处处是风景,寸寸是巧思,这钱花的真值,这公寓的灵感是海洋,从楼梯的曲线,天花板的自然采光,窗户和波纹天花以及门的自然衔接,门上面可闭合的通风口,贝壳形的双面双色彩玻璃,都让人赞叹不已,当然还有那个可爱的小壁炉,客厅的门是折叠式,节约空间又新颖.走到后面的阳台部分,穿过窗户的时候,看见中庭一直向上的渐变色的瓷砖,那深浅排列的方式都是经过精确计算的,我留言给高迪感谢这梦幻之地的存在.阳台部分,另一奇特的天花,是水滴还是乳房不得而知,门中2个彩绘柱,高迪有时候采用的在窗户和门口加柱的方式真是比较少见,我以为门窗这种地方都是越开阔通透才好,孰知还可以这样处理,也可能是为了光线不要太强烈吧,才来这一挡.外面的院子装饰用随笔涂鸦在瓷盘上的马赛克拼贴,地面上有2行毛方形玻璃,是为了自然光线可以渗到地窖里.再进去沿楼梯往上,发亮的瓷砖颜色逐渐变的蓝起来,走上天台,看到巴特罗的十字加和曲线彩珠子房檐,这应该是介绍的书中最多出现的,不多说了,再坐电梯一下到底层,完成崇拜.后面还去了皇宫,国家博物馆吧,没看什么东西,外墙一些装饰都是画上去的,要真是皇宫那也太简单了,和法国的没法比,和高迪的东西比更是高大空洞,是一个穿着好衣服料子的大骨架傻女人的样子,现代艺术展也没能好好看,这些东西巡回到巴黎再看也不晚.最后一天是最艰苦的一天,因为要赶早班的飞机要在机场趴一晚,亏淼想的出来,竟然拿人家博物馆一套宣传做了副纸牌,倒是也让我们消遣了大半个晚上.其实还有很多地方没看完,高迪的东西没看完不说，还有毕加索博物馆,星期日才有的斗牛,和晚上皇宫的喷泉等等,下次吧,给我留个念想.

 

然后是西班牙南部城市genrada,这个城市完全没做功课,我的知识为零,是回教的发源地什么的,街道都比较窄,比起巴塞给你的大城市感觉,这里比较淳朴可爱,回教风格和天主教2种文化都存在,是以前古代贸易交易的一个重地,一直说它是小城市,最后参观了大教堂才觉得这地方,在法国都难见如此高大宏伟如此不惜财力的教堂,内部更始金碧辉煌,夸张的建筑,想起去山上看到的一处教堂,也是景点之一了,里面的陈设也很特别,教堂看的多了,都没有感觉了,只有这些特别的才能让你记住,那一处基督教堂,阴暗肃穆,没见过任何教堂有如此直白悲切的语气诉说基督受难的痛苦,一进去没觉得有什么特别,随便拍几上,等渐渐走进神坛,才发现基督被钉在十字架上,那惨状简直好象凶杀现场,我这话一定破功,不过也不出为过,血顺着基督死去扭曲的身体流下来,手脚都有很多血迹,好象刚被行刑的一幕.其实当时的基督也是人,都有痛苦和恐惧,即使完美如他能完全信赖上帝,在去牺牲的路上也是踌躇了三次.这次被叙述的如此直白.2边的塑像也很直白,张着翅膀的米嘉乐也就是耶苏天使长的模样脚下踩着黑色的撒旦,撒旦后半身是蛇的样子,有点像中国寺庙的泥塑味道.其他就不知了,也没细研究,走出去再沿山路往上，这里阳光更是厉害,中午当地人根本不会出门,只有我们这些傻游客给晒的冒油,山上有吉扑赛人住的小白石头屋,是一处特别的小村落,右边是古城遗迹,好象长城和烽火台的样子,想当年,那里一定雄伟无比,只是现在的样子,精华只有在内部了.

那山上很热也没大有地方躲避,厉害的是胖子还能在暴晒的时候自己做汉堡吃,之前还把他给走丢了,这个胖子啊,走路最慢,我走最快,我着急看那些新奇玩意,这胖孩子就能给我拉出50米去.还就是随时都能吃东西,厉害.最可惜的是小白房子不是开放的时间,我们怎么知道这里人的作息啊,下午4点才开那,我们那时侯才2点多,就又下山了,看了大教堂,再等晚上去小酒馆看了弗拉明戈,点了份羊排,这舞跳的,是我见过跳的最用力,表情最严肃的,那表情觉得好象随时都会爆发,有个吉他伴奏唱出悲切悠扬的歌,完全不知道这是哪一出,觉得他们的情绪都很挣扎,想知道唱的是什么.再出来就是有飘水幕的bra坐着,不过我们一坐下就不飘了,想是当时天气也没那么热了,点了提拉米苏,胡侃,想着明天再来这里,吃挂着的肉串和铁板,满意的回到小旅馆.结果........发现行程安排错了,以为还有一天可游山上的遗迹,结果5个人超有安全感的把时间弄错,旅馆也多订了一晚,明早清晨又要赶飞机,都想打滚.就这样,这个城市的心脏我没看到,留下更大的一伏笔.

到此一个星期坐了4次飞机,都赶在黎明,这穷游也不轻松,也不比军训差.不过还是圆满和谐的结束了.

又一个没有粽子的端午节,以前每个端午清晨,打开门就看见姥爷亲手包的粽子和香艾煮好的鸡蛋已经挂在门上,这是他提前和姥姥包好,并在清晨5点多就已经给他的孩子们派发好的,现在再也没有了,吃不到那么紧实并且多一个角的粽子,姥姥现在还是会包,妈妈也说要去学包,我很鼓励她,以后我也会学,学会我之前那些不会的,以后也可以包给别人吃.姥爷,端午节这天我特别想念你,我也没学会你扎的风车,学不会也好,我可以永远的记得,那些遗憾让我记得.

开心与不开心,就像围棋的黑子与白子,一会你包围我,一会我占领你,如此而已,有些事情我想积极,有些事我想记起,但是却逃不出这个怪圈.

丢三落四好象是我小学时候才发生的事情,现在又重新上演,我的世界又小又乱,我收拾了前面后面乱,生活虽说不上窘迫,但是我却有很多东西想要给别人,想的多了,觉得又无力达到,好象是在一个阴暗的院子里独自转着圈圈.

幸好我关心的人最近还都不错,生活还算顺遂,如果我能把握好自己就更好了.真的累了,生活在这个皮囊里.

 

最近真的很不乖,做些让自己后悔的事情,所谓后悔就是饱餐以后发现减肥泡汤之类的愧疚心理,口腹之欲后的反噬,虽然不是说这个,最近下了个游戏,抚慰我停滞不前扭曲千疮百孔的小心灵,哎~人是不是不能停滞逃避,否则会一倦百怠,奶奶的.真不知道人生的目的到底是啥,穿过这红尘后最后沉淀的到底是什么,我想达到怎样的目标,我应拥有怎样的生活,我之所以处在生活中还思考生活,是因为我的床铺下有粒豌豆吗,可我不是公主啊,落魄的公主也算不上,我矫情什么,我就是女战士,要不是男医生,反正得冲锋陷阵的那种,漫漫苦熬吧,今天小舅舅说我蹉跎,天,我蹉跎个什么劲.

       和服(わふく，wafuku) ，日文原意是“服装总称”，但后来专指其传统服装。因日本人是大和民族。这个词的对义词是洋服。

        和服分男用、女用、儿童用和单衣、夹衣，有“表着”（外袍）、“下着”(内袍)等种类。和服长度一般齐踝，交领，右大襟，宽袖，留身八口，上下无扣无襻，系腰带，衣上印有家族徽记。

着物（きもの）：在英语等欧洲语言中，和服称为Kimono，在日文中是着物。着物广义上指所有的衣服。狭义的着物指和服与日本传统服装。

和服（わふく）： 日本的传统服装，现在穿着于正式场合。新年庆典、成人仪式、日本婚礼时需要指定穿着服饰。（根据我理解中国人错误理解和服，熟知的基本是浴服)由于穿着繁琐，被谴责为不切实际的服装式样，但它的优点是赋予衣着者以优雅的风度。

吴服：布匹的意思。中国古代三国时期吴国纺织技术和缝制方法流传至日本后世纪念语，通常吴服专指以丝绸为面料的高级和服，而用棉布做的和服被称为太物（ふともの）。


       和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的透气孔有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。


      和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中。

     江户时代以前，和服的“浴”字是指“热水”，那时候人们把和服称作“汤帷子（Yukatabira）”。帷子指单衣，即用于单穿的衣物。古时的浴室基本上都是蒸气式的，和现在的桑拿很相似。人们为了防止被墙壁和柱子烫伤，都穿着汤帷子入浴。汤帷子被称为“和服”始于江户时代。

     后来，人们逐渐改变了入浴的形式，洗浴时不再穿衣，而是浸泡在热水中。于是，这种和服便成为洗浴完毕后穿着的简单衣物，并作为夏季休闲体现个人情趣的衣物延续至今。从价格上来说它和真正出席宴会的和服相差很大，一般在10万日币左右，而一般的和服则至少要100万。

     最初的日本服装是被称国“贯头衣”的女装和被称为“横幅”的男装。所谓“贯头衣”，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装，其做法相当原始，但相当实用。
所谓的“横幅”，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。

    日本的和服，就是以此为基础逐渐演经而成的。在日本出土的公元素至7世纪的古墓的人偶埴轮上，已经有了各种和服的形象资料。

    公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响。当时和服的名称，如"唐草"、"唐花"、"唐锦"等。"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东南亚的中国唐代服装的影响。但是在裁剪和制作上，和服却有其独到之处：和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。

    各种和服在款式和穿着方式上有"大同"，也有"小异"，正是这些"小异"，具有服装的一项重要功能：显示身份、年龄、所属的社会阶层。以女性的和服为例，这种"小异"主要表现在袖子上。和服的袖子大致分为"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。

1."留袖"，即袖子相对较短。

2."黑留袖"和服往往点缀有精致的花纹，它是中年妇女的礼服，一般在比较隆重、庄严的场合，如婚礼、宴会时穿着。

3."色留袖"是有各种颜色的和服，穿着者比穿"黑留袖"的人年轻，也是隆重场合时穿着的礼服。

4."振袖"是未婚的日本青年妇女的传统服装，比较豪华，一般只在庆贺典礼、毕业，以及新年时穿着（今天，即使在这种时候也很少有人穿着这种和服）。
所谓"振袖"就是长袖，往往长达1米左右，垂至脚踝。

5.另外，还有一种被称为"色无地"的和服，在平时穿着。"色无地"没有花纹图案，但有颜色。

    通气，是和服的一大优点和特征，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由开合。不过，这种开合，尤其是衣襟的开合，有许多讲究。不同的开合，具有不同的含义，显示穿着者不同的身份。例如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的"V"字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服似脱而未脱的感觉，显示一种含蓄的美，而且能显示从事该职业的妇女的身份。反之，如果不是从事该职业的妇女在穿着和服时，则须将衣襟合拢。但即使是合拢衫襟，其程度也有讲究，并以此显示穿着者的婚姻状况：如果是已婚的妇女，那么

      衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。但如果是未婚的姑娘，则须将衣襟全部合拢。事实上，和服的穿着有着如此之多的讲究，以至在日本有着专门教人如何穿着和服的"教室"。

  1.挂衿（かけえり）、共衿（ともえり）
  2.本衿（ほんえり）、地衿（じえり）
  3.右の前身顷（まえみごろ）
  4.左の前身顷
  5.袖（そで）
  6.袂（たもと）
  7.左の衽（おくみ）
  8.右の衽
  9.剣先（けんさき）
10.身丈（みたけ）
11.裄丈（ゆきたけ）
12.肩幅（かたはば）
13.袖幅（そではば）
14.袖丈（そでたけ）
15.袖口（そでぐち）
16.袖付（そでつけ）


      传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过着迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。 在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当于前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似于今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这里的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女裙"其玛"颇为相似。

      领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动着领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。

      据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩着神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。

     染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛蓝染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山蓝、忍冬等。  

1.奈良时代：日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟，与古代中国穿着十分相似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并使之制度化的，应该是从奈良时代开始。日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本――"衣服令"就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。总体而言，奈良时代的服装色彩还是较为简单的。 平安时代：到了平安时代(九世纪以后)，由于国风的盛行，日本和服渐渐摆脱外来的影响，发展出独有的奢美与精致的特色，其衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展。举个例子，熟悉日本史的人一定听过"唐衣"和"十二单"。唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。从这里也可略窥日本人的审美观，既喜欢抽象化的美，又喜欢真实细致地反映自然世界的美感。

2.镰仓时代：由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。镰仓时期，相对精干、简易的武家文化出现，这一时代特征也反映在服装上。当时，元朝统一中国，并连续十次侵犯日本：日本人为了便于战争，服装又回复朴素，宽袖又变回窄袖。

3.室町时代：室町时代，在衣服上印上家纹（古代日本按姓氏每家都有家纹，估计家纹数目超过二万种），便服设计开始礼服化。直垂和侍乌帽子是时髦的男装，普及很广。而女装则更朝简单化发展。

4.桃山时代：织田信长的安土、桃山时期(十六世纪中叶)，人们开始讲究不同场所穿着不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的"访问装"和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的"留袖装"。女子流行穿着小袖：虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。这一时期，带有鲜明民间性的"能乐"逐渐成型，绮丽豪华的"能"装束出现。此时，公卿的服装没有大的改变，基本是平安时代宫廷服装的延续，而公卿与武家的最终融合是在明治时期，那是后话。

5.江户时代：江户时代是日本服装史上最繁盛时期，其时，男装、女装虽有变化，（如女装的小袖形状变得接近现代，而男装流行羽织<以黑五纹为正装，茶、黄次之>，带结开始流行。）但是，基本格局已定，到了明治时代，现在意义上的和服就定型了，此后一直没有太大变化。我们现在今看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。


      日本的绘画史一直是与中国的美术史同步的，特别是在中国唐代的时候，佛教艺术传人中国及日本，无论是寺庙中的壁画塑像还是生活中的肖像画，两个国家都有相似之处。

      真正反映日本和服的绘画作品主要是日本的风俗画。日本的 风俗画兴起于室盯时代(1392-1573年)，相当于中国的明代。 当时有许多中国的风俗画传入日本，如反映中国古代劳动人民生 产过程的《耕织图》，被日本画家作为一种模式来效仿，以致日本 也出现了许多版本的《耕织图入有狞野永纳本，也有和歌山县高 野山遍照尊院的彩绘屏风《织图》等。但日本风俗画的真正兴起是在江户时代，当时虽然有一派古典画派专以传统物语为绘画题材，如源氏物语、净琉璃物语等都相继出现于当时皇宫贵族的屏风上，这种传统题材一般用传统的绘画手法来表现。画中人物穿着的都是当时宫中的华丽衣服，造型风格有些类似有职雏人形。 但当时更多的是同时绘于这些屏风上的风俗画，这是江户初期 (16世纪初)的一大特色，其绘画中心在京都，当时正值广仁文明之乱之后，京都的经济正在复兴，作为复苏象征的明广九年的 园祭活动也在京都一年一度地举行，正因为如此，一系列的屏风图大量出现，如狞野永德的《洛中格外图》，此图有三种版本，盯田本、历博乙本、上杉本，此外还有藏于东京国立博物馆的《洛中风俗图》屏风(17世纪前半)、静嘉堂文库的《四条河原游图》屏风，这些屏风的题材颇有些类似于唐代的游春图，但人物更为众多，场面更为宏大，其中突出的是歌舞伎的内容。如四条 河原和六条柳叮。前者是歌舞伎兴起的中心地，后者是游女歌舞 伎云集的地方。开创于庆长八年(1603年)的北野社头歌舞伎在一夜之间流行起来。庆长末年在四条河原常设舞台，供六条柳町游女们来表演，当时有大量的文字记载了这一风俗，当地成为京都的文化中心地。从中可以看出当时和服的穿着情况。

      但是，歌舞伎的盛况为当政者所反感，宽永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在宽永年间大量增加的是室内游乐图。

     到江户中期，与风俗画相对应的是桃山时期的浮世绘，浮世绘是从室内游乐图中抽出单独的一个美人进行描绘，这种形式在宽文时代特别流行，因此称为宽文美人图， 其中的《八千代大夫图》是特别优秀的作品。

       17世纪中叶，在江户的出版物中出现了版画插图，绘制这些插图的称为板下绘师，大多都是无名的绘师，其中脱颖而出的是菱川师宣(-1694年)，师宣曾担任进原西鹤《好色一代男》江户版的插图作者，其中的每一幅插图都能独立欣赏。师宣是一枚绘的创始人，他所作的《见返美人图》中的美人身穿红色小团花地的刺绣大团花图案的和服，美人回首，巧笑倩今，极为动人。

       明和二年(1765年)开始流行以俳人为中心的绘画。用豪华的多色摺招版画来制作，其中优秀的作者是铃木春信(1725-1770年)，其版画有如锦之美，故称锦绘，其所绘美人尤以柳腰为美，风靡一时。春信以后的美人画代表有胜川春章、鸟居清长等，但最为有名的浮世绘大家则数喜多川歌磨(1753-1806年)，其画大多是半 身绘或大首绘，如《妇人相学十躯》等。此后有许多反映蚕桑或纺织生产的风俗画也用了这种浮世绘的风格，画中的女性穿的则是下层劳动妇女的和服。

      日本到现代还有美人画这一专门画派，所画大多都是穿和服的日本妇女。

      从明治三十年开始，日本的画家开始创造了新的美人画法， 大约可以分成三个流派，一是从浮世绘中脱胎而出的近代美人画派，以关东镝木清方为代表；二是以贵妇和上流社会的太太们为主的美人画，以圆山四条为代，其中上衬松园的作品中有着成群的穿和服的日本太太，丰姿绰约，脸庞丰润，所描绘的和服制作方法也十分清楚，是绞缬还是友禅，都能分清；三是东西合璧的美人画，以西洋画的风格来描绘穿着和服的日本妇女。

      上述与和服有关的美术作品。不但保存了历史上不同时期的和服的色彩、面料、图案、款式和配饰，还反映了和服的穿着方法，以及穿了和服的日本人的举手投足的千姿百态。此外，这些作品事实上是艺术家眼中的和服，流露了艺术家及其同时代人对和服的态度和感情。


       和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。

1.留袖和服：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫"黑留袖"，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫"色留袖"。

2.振袖和服：又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用于成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。 因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿"中振袖"的也越来越多。

3.访问和服：是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为最流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。

4.小纹和服：衣服上染有碎小花纹。因为很适合用于练习穿着，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用于半正式晚会的礼服。

5.丧服：连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。

6.婚服：结婚时穿的礼服。

7.浴衣：沐浴之前所穿。

8.男式和服：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其它染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。

9.素色和服：这是一种单色和服（除黑色以外），如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。

10."付下"和服：袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。

11.十二单：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表著等，共十二层

振袖 留袖 访问着 付け下げ 小纹（こもん） 色无地 紬（つむぎ） ウール着物 アンサンブル着物 浴衣（ゆかた）  羽织（はおり） 道行コート（みちゆきこーと） 被布（ひふ） 袴（はかま） 打挂（うちかけ） 直垂（ひたたれ） 大纹（だいもん） 素袄（すおう） 裃（かみしも）  平安装束 束帯（そくたい） 直衣（のうし） 狩衣（かりぎぬ） 十二単（じゅうにひとえ） 袿（うちき） 细长（ほそなが）  割烹着（かっぽうぎ） もんぺ 甚平（じんべい） 作务衣（さむえ） 丹前（たんぜん）

附带品
和伞 头巾  ショール 襦袢 ステテコ 半衿 帯 丸帯 袋帯 名古屋帯 半幅帯 角帯 兵児帯（へこおび） 帯扬げ 帯板（おびいた） 帯缔め 帯留 根付 簪（かんざし） 栉（くし） 羽织ひも 扇子 ハンドバッグ 雪駄（せった） 下駄 草履 足袋 手甲 脚绊（きゃはん） 褌（ふんどし） 汤文字（ゆもじ） 畳纸（たとうがみ） 懐纸


基本穿法
首先第一步是穿上足袋（袜子），然后按顺序整齐穿上，带子不能系得太紧。

1． 披上和服，把内衬衣的袖子套进和服袖里。把和服的背缝调整到后背中心，然后用夹子把衬衣与和服的领子固定。            
  
  2． 用手提起领子并调整下摆的长度，以不接触到地面的长度为止。

  3． 打开和服把前领放到腰骨的位置，决定正面的幅宽。和服边缘与身体侧边对齐为宜。

  4． 决定幅宽后，慢慢把正面打开，接着把底面合身定宽，然后把右手所拿着的领子下部提高10公分，使下摆线程倾状

  5． 重复正面，把左手所拿的领子下部分提高5公分，注意不要错位。腰间出现后皱折往上调整。

  6． 在腰间系上第一根细绳。带子从身体正面往向系，在背中交差后线回到前面打结。

  7． 把腰间的皱折拉平。手从和服袖裉下的开衩处伸进去检查和服是否被带子夹住，弄平背后多余的部分。

  8． 同样把胸前多余的部分平整好，把皱折拉到腋下，两手抓住两袖边，轻轻拉袖口。

  9． 检查两领子是否整齐交差好，如有错位，把手从袖裉下的开衩口伸进去调整。领口开衩不能太在也不能太小。

10． 在胸下系上第二根细绳，多余的部分一定要拉整齐，正面重复的部分程水平状。

11． 端正腰身，在胸前系上一条叫"伊达"的小带子，因为小带子有伸缩性，注意不要系得太紧。

12． 检查胸前和后背是否有折和松懈，有的话，往腋下这边拉平整。 整体完成后用大镜子检查是否有差错，然后摘下领上的夹子。

带子的系法
如果是你一个人系带的话，可以在胸前打结，然后右手拿着结子，左手拿住后背的下侧，从右方向把结转到背后。

1． 把腰带宽上下对折，贴在腰上，取好打结眼的长度，结眼长以20公分为宜。

  2． 把打结眼的部份挂在肩上，剩下的部份严整地围腰两圈。

  3． 围腰两圈后剩下的带子对折后与挂在肩上的一端打结。

  4． 两脚稍分使身体稳定，然后用力勒紧带子。

  5． 拿起打结眼的部分叠成三折。

  6． 用一条绳子绕两肩一圈系好，用夹子把结眼部份固定在绳子上。

  7． 把结翅部份的皱折拉平整。

  8． 结翅的长度与两肩同宽，正面朝上卷好。

  9． 拿起结翅，在带子衬垫上放入带枕后卷好。

10． 把结翅叠成漂亮的褶，贴在后背上。

11． 把结翅打开整理漂亮。 完成后再做一次检查调整好结翅的角度。



着装禁忌
      日本有用衣服"招魂"的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾干后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常浆洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。

     在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀对象的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服单薄，身板结实"。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。

    《无何集》载："毋反悬冠，为似死人服"，河南沁阳一带有"反穿罗裙，另嫁男人"的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味着死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。

     同样，由于"万物有灵"思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味着把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示"御缘"（与您有缘）之意，目前还存在的赠"买衣服钱"、"买腰带钱"，都是这种习俗的表现。

色彩禁忌
《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归纳为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。
《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。
唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。
可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

     推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布"冠位十二阶"，按阶位用冠。
从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。

     日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。

     在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）图画。直到今天，在日本的一些地方穿着和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为:白色代表神圣、纯洁；红色则象征着魔力。

和朋友辩论最近的热点新闻,说到对骂起来,爽~我被说不配做中国人,汉奸,还真新鲜,之前没有过的称呼.拳拳爱国心啊~什么时候不是一样,我看到不好的事情太多了吧,也许我太右了吧,不过那怎么能说是负面消息,那也是事实啊,要说没面子,这些事情一件件都让我觉得没面子,这些事就是那么赤裸裸的,目光一下就落到上面了.

有的人说这就是现状,中国只能专制,只能一党专政,我真无奈了,大家的血真是白流了啊,这世界炮弹坦克都不如人心肠硬.大家也都希望有所变化,但是又都怕乱在自己这一代,怕流血怕革命,怕这社会乱了,怕这仅有的一点安稳变成废墟,现在更进步了,以前只是家里说,要是别人闹革命,你可别去,现在是,连别人搞运动都不敢看到.

不说这些了,暂时回到学业上来.郁闷ing~